龙场祖庭

设为首页 | 收藏本站
LONG CHANG ZU TING
古典教育

古典教育

Classical education

2020-12-30
在《荀子》记载周文王询问姜子牙怎样治理国家。姜子牙回答说:“王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。”这句话是什么意思呢?意思是采取王道治理国家就会让百姓变得富裕;采取霸道治理国家就只会让贵族变得富裕;那...
2020-12-30
▼更多院校推荐,敬请关注我们▼1书院简介龙冈书院LongGang Academy龙冈书院(Long Gang Academy)位于贵州省贵阳市修文县龙场驿镇,是一所著名的书院,书院有500多年历史。最初为明朝圣人王阳明先生在龙场悟道后创建,...
2020-12-30
朱熹是儒家的大学者,是公认的有大智慧的人,他更是儒家公认的圣人,但朱熹也有被骗的时候。宋朝南方大儒、理学大家理学大师——朱熹说起朱熹可谓大名鼎鼎了,连小朋友们都能够知道。朱熹,世称朱文公,他祖籍徽州府婺源县,也就是今天江西省婺源,他出生在南...
2020-12-30
朱熹曾经创建过一种向农户借粮的方法,叫社仓。社仓可以在表黄不接之时借粮给农民,利息是20%,目的是为了帮助农民度过难关,免受饥荒与高利贷的盘剥。五夫社仓,助农善举宋朝大理学家——朱熹公元1167年秋天,也就是南宋乾道三年,福建崇安地区发生大...
2020-12-30
李东阳先生是明朝礼部尚书,他与刘健、谢迁并称贤相,他为人十分幽默风趣。李东阳曾经保护了许多官员,例如王阳明先生就受到过李东阳的保护,并在他的施救下顺利地离开贵州龙场驿,重返仕途。明朝南方隐士,易学奇人王阳明先生的先祖——王与准李东阳不仅是明...
2020-12-30
在任何一个时代,随波逐流永远是大众的第一选择,这是由群体意识决定了,所以平凡的人生其实就是跟群体意识保持一致的一生,真正能够超越群体意识的个体是非常稀少的。包括那些曾经以超越红尘为目标的信仰群体中也是一样,几乎每一个拥有共同信仰个体成员的认...
在线课程

在线课程

Online courses

在线课程
在线课程
在线课程
在线课程
在线课程
原创图书

原创图书

Original books

点击查看
书名:大明智慧
作者:孙畅
序言:宇宙是无限的,思维是有局限的,人不可能洞察宇宙与生命的本质,同时思维的局限也是造成人生痛苦的根源和阻碍社会进步的重要原因。纵观历史可以清晰地看到,人类社会的每一次飞跃与提升都与人类集体思维局限的整体突破有着直接的关系。

  庄子论述过思维的局限性,他说:不可以跟井里小青蛙谈论大海,因为它受到空间视野的局限从生到死都在井里,不可能知道大海是何物;不可以跟夏天里的虫子谈论冰雪,因为它受制于季节根本不可能活过秋天,所以它也就不知道什么叫冰雪了;不可以跟乡下的老色鬼谈论天地大道,因为他会受限于自己的见识与教育,他不可能理解什么叫天地大道。

  近代以来,国内外众多学者写过大量关于王阳明的著作与文章,但严格地说这些著作与文章只是在讲述各自理解的王阳明,学者们努力地把王阳明的思想体系塞进他自己的知识框架中去,这也是很多关于王阳明的书与文章都让人觉得意犹未尽的原因,多数人都没有认识到这可能是超越他知识体系范围以外的东西。

  也许我们打个比方就更方便理解。

  山脚下的赵村里有个古老的预言说,如果谁能翻过这些大山就可以看到大海,但多少年来村里谁也没有见过大海,也不知道大海到底是什么东西。

  某天赵村的长老们把全村人召集起来说:我们活了这么多年也算得上见多识广了,村里没有什么事情能难倒我们,却不知道传说中的大海是什么样子,所以我们想派人翻过这些雄伟的大山去探索一下大海。

  村里有个叫冈田的年轻人领命带着砍刀、行李、干粮和一个百年老葫芦就出发了。半年后,冈田回来了,他说他看到大海了,然后从身上取下老葫芦,拧开葫芦的木塞子,把里面的海水小心地倒在村里一个公用的陶缸里,接着他指着海水说:看吧,这就是大海。我亲自取来的,绝对假不了。

  我们对天地间万事万物的理解程度不可能超越我们的理解能力和接受能力。

  如果说王阳明是大海,每个人都是在用自己思维的葫芦瓢去装了些海水回来,瓢大就装得多些,瓢小就装得少一些,理解不了的或者接受不了的事物就在思维过程中过滤掉了。

  我们写《大明智慧——圣学》的目的就是不想再这么做了,我们不是要以瓢取海,而是要沿着王阳明那一世所走过的人生路,来到大海边亲眼观海。

  王阳明的知识体系和理论体系肯定是超越了我们的知识体系范围的,不然的话应该是王阳明来向我们这些现代人学习,而不是我们去向王阳明学习。认识王阳明就应该站在他的语言体系与智慧体系中去认识他,就应该站在整个人类文明史的角度去认识他,王阳明的圣学是什么样子,那我们就把他认识成什么样子。

  王阳明身处的大明朝正是儒、释、道三大宗教的活跃兴盛时期,三大宗教都深深地影响着朝廷的日常运作和民间百姓的生活,我们只是尽可能地努力还原那段历史,如果我们出于认知的恐惧而逃避了这些涉及宗教的因素,或者是出于担心有人指责我们是在宣传迷信而强行剥离那些真实的历史就可能丢失很多历史的内在逻辑。

  王阳明所处的时代充满强烈的宗教色彩。我们想要研究、继承、发扬、拓展王阳明的精神也必须从那段波澜壮阔的历史中拨开宗教与政治的迷雾,寻找真谛,从而去伪存真,去其糟粕取其精华。

  目前国内外阳明学界在研究王阳明时通常以龙场悟道为界线,把他的一生分为前、后两个三变时期。我们也基本上沿用这种大家都习惯了的划分方式。

  第一时期由泛滥词章,再到遍读考亭之书,转而出入于佛、老的求道时期,这是前三变;第二时期由龙场悟道后提出知行合一的新圣学之说,再到教门生静坐悟入的新圣学实践,最后到确立以致良知的主旨的新圣学,这是后三变。

  前三变时期是王阳明的思维容量不断扩大提升,最后登堂入室,通达圣境的求道与悟道过程,并在这个过程中创立了他的圣学智慧体系,后三变就是悟道后的王阳明教习门生的弘道过程,虽然悟道难,弘道亦难,在充满风雨的生涯里他历尽艰辛最终成为影响深远的圣学大宗师与儒学圣贤。

  王阳明的创立的新圣学是千圣相传的中华绝学,其发端可以追溯到皇世三坟之一的《黄帝内经》。《黄帝内经》是身心双修的上古绝学和中医的基础医典,《黄帝内经·素问》的第一篇《上古天真论》里提出了真人、至人、圣人和贤人的概念和定义,黄帝内经中讲的这四种超人后世习惯上都统称为圣贤,同时也把内经中关于圣贤的身心之说称为圣贤之学。孔子和孟子继承了《黄帝内经》中的圣贤之学创立发展出了儒家的圣贤学说,王阳明创立的新圣贤之学与黄帝、周公、孔子与孟子们等儒家先圣的绝学一脉相承的,所以王学不止是心学,而是身心之说,更是圣贤之学。