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大明圣人王阳明如何处理危机?

发表时间:2020-12-30 19:51作者:龙场祖庭

  王阳明曾经在贵州贵阳附近的龙场驿做过驿臣,而他离开贵州重新踏上仕途的第一站是到江西吉安去任知县。

  正德五年三月,王阳明接到吏部的文书后经过长途跋涉终于抵达庐陵县,他刚进入县境就被眼前的景象惊骇住了。田野焦枯,到处是摞荒的田土,沿途看不到一丝生机,道路上尸首横藉,蝇虫如云,尸臭熏天,其状惨不忍睹。

  王阳明到任后才知道庐陵由于旱灾导致恶疫流行。

  百姓中一旦有人染病,他们的亲人怕被传染就将其抛弃。有的家庭不肯医治病患,还不给他们食物。有的病患还没有病死就先饿死了。大街小巷里病患哭声处处可闻,景象十分凄惨。有的全家得病死光了,邻里之间彼此也不闻不问,任由各种人间惨剧发生。

  王阳明当时面对的情况跟当下武汉的情况类似,都是瘟疫在城市中大爆发。

  王阳明果断地采取了危机应急措施,他迅速派遣医生到各处去救治病人,同时发出谕令劝告庐陵子弟要兴行孝悌,各念骨肉,莫忍背弃。

  由于王阳明带领官府组织各种力量,在及时而有效治疗下因染疫而死的人渐渐少了,浇薄的民风也在官府的劝谕之下有所改变。


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  王阳明在庐陵县只待了七个月,一共发布十六道告示,彻底扭转当地多年的政事积弊,使民风向善,把庐陵县治理得井然有序。王阳明发布的告谕通常言语都很浅白平实,行文展现的都是人性共有的是非判断标准,目的是让百姓从内心里意识到自己的不妥,自己去改正,这是从根本上救治民风,这种让民众学会内省方法一旦以民风乡俗的方式成长起来就会变得枝繁叶茂,同时千秋万代都不易改变。

  王阳明在庐陵县广施仁政从不肯使用重刑,只用仁心来教化百姓。严刑法治只是治表,达不到正本清源的作用,王阳明努力把圣贤之道灌注到日常的施政当中,推广圣贤之道以使百姓变得善良。这样的施政其实就是用圣贤之道在教化民众,施政过程中充分展现了儒家圣贤们超然的管理智慧和民本情怀。

  

  王阳明在七个多月的任期内施行了七项政务措施,后人称为庐陵七政。七政包括采用行政措施调节贫富差距;减少狱事诉讼,大量起用本地乡贤来教化百姓,遴选里正三老为百姓们主持诉讼调解;劝谕百姓提高德行,总共发布十六张告示劝谕百姓提高德行,教化当地子弟,规正百姓人伦与行为;完善防火措施,拓宽街道,让临街店铺退出二、三尺,建设防火墙,设立消防井,消除火灾隐患;杜绝官府横征,上书朝廷反映民情,解决葛布银事件;完善防盗窃的制度,强化巡查制度,加大官府的打击力度,保障居民财产安全;清修驿站,将不合理占用驿站者清出,使驿站重新接待旅客。


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  王阳明在庐陵县执政期间对圣贤之道有了前所未有的彻悟,擅于运用圣学的教化力量,果断起用本地乡贤教化百姓,遴选本地年高德厚、富有学识,善于率众施教的里正三老来主持各区的诉讼调解,让里正三老坐镇申明亭专门负责处理诉讼之事,还下令简化诉讼流程,这些措施彻底改变了诉讼盈门的历史积弊状况。

  前来诉讼的人们在里正的劝渝下大多数都能够悔过撤讼,里正三老在调解过程都能够动之以情,晓之以理,有的百姓感动得泪如雨下。三老的劝导让百姓们真正从内心真正感受到官府是为他们着想,从此县衙里每天都不断有人来撤诉,堆积如山的案卷逐渐减少,民风为之一变。事情解决了,人心改变了,民风也改变了,庐陵多年的好讼积弊在很短时间内就消弭了,监狱里的囚徒一天天地减少。 

   

  朝廷中刘瑾还在执掌朝纲,王阳明却不计仕途安危向本地府台为本地的百姓申告民情,请求减免分派到庐陵的杂税、岁办各种木材、炭、牲口等负担。庐陵县是山区县历来赋税就很重,朝廷还下令要求旱灾后的庐陵县上贡葛布银(本地从来不出产的葛布),使百姓的负担非常沉重,王阳明的奏折得到朝廷的批复,免除了数额达一万多两的葛布银。

  

  庐陵县历任官员都管理不当,近年灾害频发,民间没有足够防御治理盗贼的措施,县境内盗贼四处流窜,百姓们苦不堪言。王阳明跟里正三老们商议后决定在庐陵境内施行保甲法的制度,以此防御盗贼。

  保甲法本是由北宋王安石创建完善的百姓自治制度。十家编为一保,每保都设有保长作为负责人,青壮年平时耕作之余都要配备弓箭进行武装训练,盗贼来袭时保内的各户共同抗敌,彼此救援。保甲法在庐陵县施行后发挥了很好的作用有效抑制了盗贼。王阳明后来在江西、湖广、福建、广东四省交界地区清剿盗贼时,将保甲法作了调整改为十家牌法,十家牌法在江西地区的实战中非常有效地发挥了作用。

  王阳明发布告谕向庐陵县百姓们对保甲法进行了说明:

  今县境多盗,良由有司不能抚缉,民间又无防御之法,是以盗起益横。近与父老豪杰谋,居城郭者,十家为甲;在乡村者,村自为保。平时相与讲信修睦,寇至务相救援。庶几出入相友,守望相助之义。今城中略已编定。父老其各写乡村为图,付老人呈来。子弟平日染于薄恶者,固有司失于抚缉,亦父老素缺教诲之道也。今亦不追咎,其各改行为善。老人去,宜谕此意,毋有所扰。


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  夏天,县城内发生一场特大火灾,上千余户的民宅着火。王阳明忧心如焚,身穿公服亲自到现场祈祷,上天被他的诚意所感动,最终使风向转变,才熄灭了这场大火。

  王阳明眼睁睁地看着熊熊大火将千百间房屋烧为灰烬,悲恸万分。

  王阳明没有到庐陵县上任时县里已经发生大旱,灌溉水源枯竭,田土里的秧苗在高温缺水的情况下枯死了,全县庄稼颗粒无收。县城内的这一场火灾又几乎毁掉半个县城,这下子让庐陵县百姓的日子怎么过啊?

  王阳明是圣学大儒,依照儒学的观点本县里发生这一切灾祸都要归罪于执政官员的不敏。王阳明也是这样认为的,所以他极度悲痛地斋戒省咎,向山川天地之神明请罪,同时施行多项仁政措施,比如下令停催赋税,赦免牢狱中轻罪的囚犯,劝谕百姓停止争讼,官府派遣有声望的人巡查街巷,消除火患,严查趁火打劫的盗贼。

  王阳明在他发布的告谕中公开承认自己执政不当,获怒神人,才造成县里的诸多灾祸,告谕说:

  今天时亢旱,火灾流行,水泉枯竭,民无屋庐,岁且不稔。实由令之不职,获怒神人,以致此。不然,尔民何罪?今斋戒省咎,请罪于山川社稷,停催征。纵轻罪。尔民亦宜解讼罢争,息心火,无助烈焰。禁民间毋宰杀酗饮。前已遗老人遍行街巷,其益修火备,察奸民之因火为盗者。县令政有不平,身有缺失,其各赴县盲言,吾不惮改。

  

  火灾后王阳明立即组织灾后勘察,从满城的断垣狼藉、残火余烟中寻找重振家园的办法,还下令立即实行防火措施,改变道路狭窄、房屋密集的现状,重新系统规划城区的建设。

  王阳明在告谕说:

  昨行被火之家,不下千余,实切痛心。何延烧至是,皆由衢道太狭,居室太密,架屋太高,无砖瓦之间,无火巷之隔。是以一遇火起,即不可救扑。昨有人言,民居夹道者,各退地五尺,以辟衢道,相连接者,各退地一尺,以拓火巷。此诚至计。但小民惑近利,迷远图,孰肯为久长之虑,徒往往临难追悔无及。今与吾民约,凡南北夹道居者,各退地三尺为街;东西相连者,每间让地二寸为巷。又间出银一钱,助边巷者为墙,以断风火。沿街之屋,高不过一丈五六,厢楼不过二丈一二。违者各有罚。地方父老及子弟之谙达事体者,其即赴县议处,毋忽。


  王阳明龙场悟道前对圣贤之学研究还处于极其睿智的大儒级的理解层面,而龙场悟道后他对圣贤之学有着通达神灵般的顿悟,在庐陵县展现出了非凡的经邦济世的智慧,一上任就轻松解决县内多年的积弊,及时处理突发灾情,日常政事更是一件件治理得当,展现了他勤政爱民的圣贤仁爱之心,庐陵七政更充分体现了他提倡的仁心教化知行合一的圣学主张。


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