龙场祖庭
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LONG CHANG ZU TING

什么叫“知行合一”?

发表时间:2020-12-30 20:52作者:龙场祖庭

  许多人都在解释什么叫“知行合一”,因为现在王阳明先生的学说很热,人们阅读各种各样的关于王阳明先生的图书与文章。


  我也写过一套关于王阳明先生的书,这套书叫《大明智慧·圣学》,我在写作时非常不愿意站在自己的角度去解读王阳明,我选择用复原式的方法去写作,我只是努力地复原了王阳明先生的一生。我在书中尽量去再现王阳明先生是如何成圣的和他成圣后又是如何弘扬圣贤之道的。

  我写的这套书分为《求道》和《弘道》两册,上册《求道》还原了王阳明先生探索圣贤之道的艰难历程,下册《弘道》还原了王阳明先生在贵州龙场悟道后如何践行圣贤之道和弘扬圣贤之道的艰难历程。

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《大明智慧·圣学》封面

  王阳明把他自己用一生去弘扬的学说称为圣学。他晚年在家乡绍兴讲学的时候曾经发生过这样一件事。

  嘉靖二年,王阳明先生的门生徐珊、欧阳德、王臣、魏良弼等进京参加科举考试,在考《策问》的时候,他们发现所考的题目竟然暗中贬损、诋毁先生王阳明的学问。

  门生徐珊也是浙江余姚人,他是王阳明的同乡,他一读完题目,就叹息道:“我不能违背自己的良知而随波逐流啊!”他不再答题,毅然放弃科举考试,离开了考场。

  与他同去的同门欧阳德、王臣、魏良弼等人并没有像徐珊那样弃考,而是非常坦然地直接按照老师的学术主张回答了考题,一点儿也不回避。

  钱德洪回来后,前去拜了见先生。王阳明非常高兴地迎接他,并且说:“圣学从此就要大明了。”

  钱德洪不解地问:“时事如此的不利于先生,先生为何却反而说圣学将见大明了呢?”

  王阳明解释说:“我的学说有什么方法才能让传授给天下的儒士呢?今天会试考题难道不是让穷乡深谷里的读书人都知道了吗?就算我的学说被否定了,天下也必定有人会因此受到启发,而去探索什么才是真正的圣学啊!探索圣学的人多了,圣学不就能够大明了吗?”

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王阳明

  王阳明从青年时代开始,走到生命的最后一刻,都在努力”倡明圣学“,他无论是贬谪、为官、征伐、赋闲都从未停止过讲学,他为了方便门生学习,一生当中创办和恢复了许多书院。

  王阳明耗尽一生精心传播的学说是圣学,也就是圣贤之学,也叫圣贤之道。儒家以为天下培养圣贤为己任,而培养圣贤的学说就是圣学。

  王阳明从贵州龙场创办龙冈书院开始,他先后提出三个学术主张,分别是:”心即理“、”知行合一“和”致良知“。这三个学术主张是前后一致的,都是围绕如何培养圣贤的学术主张。

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大明圣人王阳明

  那么,到底“知行合一”是什么意思呢?

  首先,这个”知“肯定不是指知识。

  我们今天很多人在理解古代汉语的时候经常使用现代汉语的思维去理解,但这是不对的。

  现代汉语当中有很多词并不是我们汉语中原有,而是从日语中引用而来的,从来源上来说,这个现代汉语词汇是日文汉字。

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日文汉字

  民国时期,从鲁迅等留日学者开始,就引进了许多日文汉字。

  鲁迅当年致力推崇白话文,主张抛弃文言文。鲁迅等日本留学生在使用白话文的时候,就大量引用了日语中的词汇词组。

  汉字虽然是中国发明的,但许多现代汉语词汇却是日本人发明的。

  例如:知识、服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等,都是日本人发明的。

  以“经济”一词为例,“经济”在古汉语中最早是指“经世济俗”和“治国平天下”,但在日本语中,“经济”专指财务经营、财政措施等。

  再以“自然”这个词为例,在古汉语中原指非人力造成的现象,或者是指没有人为因素干预影响的固有现象,但在日本语中,却具有了“偶然”、“万一”、“意外”等意思。

  还有一些汉语词汇,在汉语中原本只被用于具象的语境,并没有明显的抽象意义,但在日本语中,这些原本来自古汉语的词却具有了强烈的抽象意义。

  例如,现代汉语中的“社会”的词义就来自日本汉语词汇,已经是一个具有抽象意味的名词了。“社会”被日本学人采用来作为对英语“society” 的对译。而“社会”在古汉语中原本是非常具象的名词,专指每年春秋两季乡村学塾举行的祭祀土地神的集会。但在日本语中,从江户时期开始,“社会”也指以教会为中心的教团、教派。

  民国许多中国名人都是日本早稻田大学的毕业生。

  陈独秀、宋教仁、李大钊、廖仲恺、杨度、鲁迅、周作人、蒋介石等人都曾经留学日本。

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  民国的中日文化交流都汉语影响非常大,我们今天许多在理解王阳明讲的“知行合一”的时候,都深受这些外来词语的影响。例如,有许多人把“知行合一”理解为知道就要做到。或者理解为用知识和理论指导与我们的实践活动。

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知行合一

  我们在理解王阳明的知行合一”时应该依照古代汉语。

  ”知“字的本义是知道。清代文字训诂学家段玉裁在定义知字时说:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是对事物的认识、知晓程度达到可以象箭一样脱口表达出来。

  那么,什么样的状态才能够让人象箭一样迅速脱口表达出来呢?这又涉及到一个更为古老的概念了。

  儒家的圣人孟子提出过一个概念叫”良知“。

  孟子说:“人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也。”孟子认为人们不需要经过大脑思考就能够知道的东西就叫良知。


  当我们明确了知行合一中的”知“就是”良知“的时候,我们就能够理解王阳明先生讲的知行合一的是什么意义了。就是说,我们自然而然地依照良知去做事时,我们的行为与良知是完全统一的,而且可以达到不加思索就能够轻松地表达和行事,我们的身心是完全一致的,内在心灵品质与外在行为是完全一致的,这种轻松自然的状态就是王阳明先生倡导的”知行合一“,这也是圣学追求的回归良知后所产生的自然的、归真的生命状态。

  注:我写的《大明智慧·圣学》采用复原式的写作方法,详尽地复原了王阳明先生如何成圣和成圣后如何弘扬圣贤之道的一生。全书分为《求道》和《弘道》两册,上册《求道》还原了王阳明先生探索圣贤之道的艰难历程,下册《弘道》还原了王阳明先生在贵州龙场悟道后如何践行圣贤之道和弘扬圣贤之道的艰难历程。


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